山脉和戈壁从龟兹一直延伸到白城。一旦跨过门槛，世界就会立刻扩大。流经此地的卫谷河，造就了一片小小的绿洲。河的南岸是奎尔塔格山。每次下雨，山上都会呈现出深赭石色。在维吾尔语中，“红色”被称为“克吉尔”。克孜尔石窟是中国最古老、最古老、最西端的洞穴系统，开凿在这些绵延数英里的赭色山脉的蜂窝壁上。比敦煌莫高窟还要古老一个世纪。
里面精美的壁画是克孜尔洞的精华。它因其题材丰富、风格独特而被誉为“故事的海洋”。尤其是描绘本生佛故事的绘画数量，是敦煌、龙门、云冈三窟三窟之和的两倍，这在世间也是罕见的。
克孜尔溶洞研究所研究员乔莉还记得第一次见到的情景。1992年的克孜尔石窟壁画。路上，她和一些同事在说话，但一进洞，大家就鸦雀无声。 “令人印象深刻，这是一项伟大的人类项目。令人震惊。”然而，许多洞穴壁画都千疮百孔，有些洞穴已经成为“裸洞”。除了时间的侵蚀和历史的混乱之外，大约500平方米的壁画在20世纪初德国和日本的探险队砍伐并走私时流失到国外。
克孜尔石窟是中国裸露最严重的石窟壁画。 19世纪末20世纪初，当东方在暮色中徘徊时，一群西方探险家到达黄沙，文明开始失落。主要目标是寺庙和洞穴绘画，它们是中国壁画的最佳代表。斯坦因、伯希和、格伦威德尔、勒柯克、奥尔登堡、大谷小最深入河西走廊，向新疆挺进，文物商人则鲁钦斋等人活跃于中原地区。因此，精美的中国壁画看起来就像是破碎的史诗。新疆壁画主要散布在欧洲和日本，山西壁画散布在美国和加拿大。
庆幸的是，总有追求者永不放弃。他们用半辈子的时间漂洋过海，游历各个国家和地区，目的就是以不同的方式“回归”和“重生”。
“我感觉我的皮肤都剥落了。”赵力每次进入克孜尔洞窟第178号窟时，都感觉全身起鸡皮疙瘩，皮肤疼痛。整个洞窟主室的主壁、侧墙和天花板上的壁画都将被删除，使洞窟几乎完全裸露。 “我感觉很不舒服，感觉全身的皮肤都被扯掉了！”赵力向《中国新闻周刊》感叹。
赵力在克孜尔洞窟工作了30多年。当她开始工作时1992年来到这里，她被分配到龟兹文化研究所，该研究所由龟兹研究专家霍叔初主持。他每天跟着霍雪书到山洞里，看壁画，晚上读经书，第二天再回到山洞查看经书和壁画的内容。由于壁画是根据佛经绘制的，“要了解壁画中所描绘的故事，首先要熟悉相关的佛经，确认佛经中壁画主题的来源，并将壁画与佛经进行比较。”赵力表示，只有付出努力，才能掌握壁画的世界。
克孜尔石窟壁画具有独特的菱形构图。每颗钻石中的每一平方厘米都代表着一个佛教故事。约4000平方米的壁画蕴藏着极为丰富的叙事题材，包括人生故事、因果故事、佛教传记故事以及相关故事等。藏有学习西域历史文化的珍贵史料。
最先踏足克孜勒洞穴的是俄罗斯人。后山区第213窟的西壁上，还残留着一些用俄文写着“1879年1月15日”的铅笔线。 20世纪初，日本、德国、法国等国的探险队相继抵达，但无一空手而归。尤其是德国探险队最“受益”，他们多次到访克孜勒洞，在1906年和1913年停留了几个月，拿走了近400箱文物。
大约在同一时间，席卷整个西部地区的探险热潮也蔓延到了敦煌。斯坦因用微不足道的价格，从守护藏经洞的道王那里换来了大量珍贵的敦煌经卷和丝画。美国华纳到达时，经洞已所剩无几，于是他集中注意力墙壁上的灰化。他用涂有特殊粘合剂的亚麻布将古代壁画粘在墙上，然后用药物将其去除。最终，十几幅精美的唐代壁画被送回美国，现收藏于大都会艺术博物馆和哈佛艺术博物馆。
幸运的是，华纳的行为很快被当地军民发现并制止，莫高窟壁画才免于与克孜尔同样的命运。赵力系统研究和测量发现，发现壁画的克孜尔洞窟面积约500平方米，有洞窟约60个，克孜尔境内有壁画的洞窟有80多个。这意味着几乎所有有壁画的洞窟和可攀爬的洞窟都被保存下来了。如今，克孜勒文明的碎片散布在全球8个国家的20多个博物馆和美术馆中。
画作散落在克孜勒洞穴出人意料地揭示了这位艺术家的“命运”，他的画作在国外丢失了。 1996年，正在日本留学的王岩松走进东京都美术馆，参观丝绸之路艺术展。王岩松先生原就职于山西省古建筑保护研究所。山西省壁画资源丰富。与他共事的许多长辈都曾参与过永乐宫壁画的修复工作，王岩松对壁画产生了浓厚的兴趣。
虽然中国没有参加“丝绸之路艺术展”，但展厅里却展示了许多精美的中国壁画，尤其是克孜尔石窟中为数不多的珍宝让他印象深刻。那时，他从未去过克孜尔石窟，也没想到自己第一次接触克孜尔石窟原画会发生在异国他乡。那时，他身在异国他乡。他越看，越觉得他胸口疼痛。王岩松在《中国新闻周刊》上感叹：“如果我没有出国，我就没有机会看到这些原本属于中国的壁画。”转念一想：“虽然现在已经不可能找回神器了，但我希望能够凭借自己的技能，将它们找回来。”如果这些壁画能够被复制、复制，让中国人欣赏，岂不是很好？为什么不把这些流失在国外的壁画“画”回祖国呢？此后，王岩松开始周游世界，收集资料，临摹国外遗失的壁画。
当时，国内学者更加关心这一损失。石窟原是一座佛教艺术综合体，由色彩缤纷的建筑、壁画、雕塑组成。每个洞内的雕像和壁画都是由造洞者精心放置的，具有特殊的宗教意义和功能。克孜勒洞窟内发现了大量壁画，不仅给溶洞本身造成了不可估量的损失，也给研究工作带来了很大的困难。
1998年，新疆库车石窟研究所（新疆克孜尔石窟研究所前身）选定“克孜尔石窟文化财产流失研究”作为主要研究课题。在霍雪昭的指导下，赵力开始调查流失在国外的克孜尔洞窟壁画。
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2002年9月，霍旭初、赵力应邀参加在德国柏林举行的国际学术研讨会。柏林印度博物馆（现为柏林亚洲艺术博物馆的一部分）拥有国外最集中的克孜尔洞穴乃至整个库察洞穴绘画收藏。正是在这里，赵力第一次看到了一幅在国外丢失的壁画。学界同行甚至表示“我们应该看好这两个来自新疆的人”；他们担心自己太兴奋了。
但你怎么能不成为前任引用?会议结束后，霍旭初和赵丽在文物仓库工作了一周。仓库的墙壁上挂满了龟兹石窟的壁画。当时没有数码相机，霍旭初就自带了胶片机，在柏林买了4卷高感光度胶片。为了捕捉尽可能多的文物，他们不愿意给对方的作品拍照。然而，回国后，他因不知道高速胶片所需的相机设置而无法冲洗这四张胶片。当时，赵力承诺“学习德语，回到柏林深入研究”。
几经辗转，他于2012年春天回到了柏林。距离我上次访问德国已经过去了10年。当看到柏林亚洲艺术博物馆文物仓库里存放着许多来自新疆的珍贵文物后，赵力不再满足于单纯考察库车石窟壁画。她主动给自己增加挑战。这是为了调查该博物馆收藏的所有中国新疆文物。在柏林的一年半时间里，他测量了博物馆收藏的所有新疆壁画。在这六个月里，她必须同时拍照，觉得时间不多了，于是她给柏林的丈夫打电话，帮她打理文物仓库。
赵丽每天都花时间拍照、创建文件。他还将指甲大小的文物放在手掌上并拍摄照片。他在18度恒温恒湿的仓库里工作，每天满头大汗。他在仓库里系统地建立了新疆文物的卡片档案，发现了博物馆原始档案中的许多错误，帮助博物馆解决了许多疑点。尽管柏林亚洲艺术博物馆对赵力的作品给予了高度评价，但当时的博物馆亚洲部负责人与赵力之间存在一些分歧，因为拍摄雕塑时需要移动文物。时任馆长的卢克斯深知他的特殊情结。 “面对这些在国外失落的文物，就像我们的家人失落一样。这些宝藏已经失传100年了，想要找到它们并不容易，我们必须调查其家庭背景。”赵丽说。
2002年至2016年，赵力在德国柏林亚洲艺术博物馆工作。除博物馆外，他们还参观了美国、日本、韩国、俄罗斯、法国等国家的博物馆和美术馆，进行研究，系统定位了克孜勒洞窟中失落的壁画。不幸的是，部分壁画在二战期间盟军轰炸柏林时被炮火摧毁，部分壁画最终落入私人收藏家手中，至今下落不明。
十多年来，Zh敖力最终从全球8个国家的20多家博物馆和美术馆收集了486幅克孜尔石窟壁画。然而，这只是您工作计划的第一步。他的心中有着更广阔的视野。就是利用数字技术，将这些外国壁画“送回”它们的母窟，“修复”它们的不完美，再现克孜尔洞窟壁画古老的辉煌和完美。
重新定位散布在世界各地的壁画比收集信息还要困难。德国探险队发现这些壁画后，他们将它们切割成更小的碎片，运抵柏林后进行运输和组装。结果，我们犯了很多错误。各种洞穴壁画中的一些已经被重建，而另一些实际上与其他类似风格的洞穴壁画混合在一起，使得它们很难区分。许多壁画的边缘严重受损，有的破碎成小碎片，难以辨认。很难连接。有人曾经说过，你的工作就像一个谜题。 “这不是拼图那么简单。”赵力告诉《中国新闻周刊》。 “相邻两块拼图的图案和颜色自然连接、连续，拼装后完美契合。无需处理文化财产本身或信息的复杂丢失。”
为了完成这项研究，研究人员需要清楚地了解每个提示的形状、大小、缺失部分和艺术风格。赵力已经记不清自己到底第几次穿过这个三公里长的山洞了。他使用测量仪器和相机，对每个洞穴进行反复测量、验证和拍照。在满是洞或光秃秃的洞穴里，他常常坐在电脑屏幕前的小凳子上，将自己留下的壁画图像一块一块地分割、比较、重建。山洞又冷又黑，她一整天都坐在那里。我在那里。
“而不是萨将图像传输到计算机中，我们在大脑中记录洞穴结构和壁画的细节。当我们看到某幅壁画可能与某个特定的洞穴有关时，我们的大脑会自动建立联系，并将其放置在正确的位置。”赵力这样描述他的工作：修复壁画的过程就像侦查犯罪一样，没有任何遗漏，所有的线索都必须仔细考虑。除了逐帧检查图像内容的连通性和一致性外，还需要准确地验证正确的尺寸和比例。即使完成修复后，你可能还想放置一两天然后再检查一遍，如果细节有出入，唯一的选择就是毫不犹豫地反转，重新开始，对于那些没有确定原处的壁画碎片，我不断地在脑海中揣测、猜测着它们的归属，努力恢复它们原来的样子。外观。目前，赵力已经掌握了使用Photoshop处理墙面图像的艺术。这就是她坚持全年亲自对壁画进行所有数字处理的原因。一些皇家壁画已被毁坏，她只能通过罕见的档案照片和多年的专业经验来猜测它们的原始外观。从最初面对混乱的壁画图像不知所措，到如今能够准确捕捉像素级的细微差别，数字壁画修复之路的每一步都充满了难度和耐心。
赵力对克孜尔石窟进行了无数次的逐洞考察，并将图像与残存的壁画结合起来。赵力查明了大部分流失海外的克孜尔岩画的原始洞穴和位置。目前尚未发现50多件。当外国探险队到达时，一些洞穴已经成为废墟多次，墙壁早已倒塌受损。壁画的存在总是与洞穴的持有者联系在一起。一旦媒介不复存在，这些传达历史信息的壁画可能永远失去原有的脉络和庇护所，其历史价值和艺术意义也将面临不可挽回的损失。
2020年，根据赵力多年研究成果，将修复后的壁画整理出版为《克孜尔石窟壁画修复研究》，明白了。包含 1,200 多幅插图。形成了包含分散的克孜尔石窟壁画的大型研究图集，为学术界提供了较为完整的克孜尔石窟壁画资料。
“当你看到来自国外的珍宝时，你就会忘记饥饿。”
已经是晚上了，王岩松还在江苏工业大学传统壁画研究所的工作室里画画。一个日本留学归来后，他开始研究和临摹中国传统壁画，特别是在国外失传的部分。王岩松的工作允许对日本的壁画进行杀戮，但在外人看来，壁画的信息是巨大的。幸运的是，国外的博物馆是允许拍照的。王岩松告诉《中国新闻周刊》，在国外，人们通常一大早就进入博物馆。 “看到外国的宝藏，就会忘记饥饿。”当然，我个人的摄影作品、大学信息、学术资料和相关资料的基础。仔细比较不同来源的材料并进行广泛的研究。
作为一名壁画临摹者，王岩松的内在逻辑与一名壁画研究者有着相似之处。收集信息只是第一步。需要花更多的精力去辨别时期风格，这些壁画碎片中的地域特征和工匠的个人特征。最后，选择准确的复制方法的过程通常很漫长。
他的工作室里摆满了仿制的成品。这些作品于2017年获得国家艺术基金会的资助，以“千幅壁画、百变迁：古代壁画及流失海外珍稀壁画的复制、传播与展览”为主题巡展全国多个城市。其中最受关注、规模最大的两层作品叫《平阳郡曹原王朝图》（有学者称之为《贤者会图》）。王岩松和七名学生花了三年时间才完成。
这两家店的《平阳宅邸朝元画》目前藏于加拿大皇家安大略博物馆。这是博物馆的瑰宝，但建筑物还是按原样出售的这个地方很久以前就消失了。 1920 年代，日本山中商工会议所将这些壁画切割成六卷，将坚硬的泥土地板转变为较软的地面。换成棉背衬。作品先被送到日本，后又被转移到纽约。它从纽约转售到加拿大安大略博物馆。至今已多次修复。元代主神及其属下描绘得惟妙惟肖，可以说是元代壁画艺术的巅峰之作。熟悉这幅壁画的人可能会觉得它与芮城永乐宫三清殿的《择元画》壁画十分相似。王岩松告诉《中国新闻周刊》，两者有相同的渊源，永乐宫壁画的完成时间比这家店晚。两者都属于大众画系，但都拥有traStronger的公款。或许投资者的地位更高，投入更多的人力物力，拥有规模更大，使用更多的浸出尘和金。
20世纪初，新疆发现洞穴壁画时，山西省许多精美的寺庙壁画也遭受灾害，流散到国外。如山西省洪洞县广胜寺后殿（大雄宝殿）东壁所绘的元代壁画《清药师变迁》，现收藏于美国纽约大都会艺术博物馆。同室西墙上的壁画《火经变身》也被美国堪萨斯州尼尔森博物馆收藏。
当然，一些壁画的丢失有复杂的原因。当王岩松读《药经》时，得知冈圣寺下议院后院东楼檐下有一块石碑，刻于1929年，上书：“重修佛寺”。碑文写道：“1928年，广胜寺濒临倒塌，僧人无奈，只好变卖。”《药师经》赠予一位古物学家，以筹款重修寺院，否则寺院将被毁，画作也将被毁。 1964年被大都会艺术博物馆修复，修复后永久陈列在以萨克勒命名的房间内。广胜寺后殿南壁和西壁的桌菩萨是卢勤斋于1950年捐赠给俄亥俄州辛辛那提美术馆的。如今，广胜寺水殿内除元代壁画外，仅存刻痕和零星残片。
几年前，在纽约大都会艺术博物馆，我站在《医学之书》的原版前，它长15米，约8米。米高。王岩松不禁感叹道。 “想到中国的很多壁画都被外国人砍伐、撕毁，他们把头留在别处，漂洋过海，虽然很多在国外得到了很好的保护，但仍然令人沮丧。”
山西省文物修复工作者王岩松关注山西省失落的壁画。目前，他和他的团队已经临摹了近百幅作品，其中大部分都是山西壁画珍品。
山西寺庙壁画很多已在北美丢失，但大部分来自新疆的壁画是被西域的探险队或盗宝队带到欧洲和日本的。其中不乏已不复存在的受损壁画，比如原位于新疆维吾尔自治区吐鲁番柏孜克里克洞的《誓言图》，是王岩松“重生”的。 15幅描绘佛陀正面的“誓愿图”。与过去的巴德 15 次相遇这个世界的“dhas”和未来佛陀的预言。 20世纪初，贝泽克里克洞穴被德国探险家勒柯克严重破坏。他发现了宣誓地图并将其带到柏林，后来在第二次世界大战期间被毁。 1913年，二战爆发前夕，勒柯克出版了大型摄影集《高昌》。王岩松根据《为后人保留记忆》画册修复了被毁的《誓言》壁画。
得益于第一次在山西古建筑保护研究所的经历，王岩松将文物修复的理念融入到壁画的复制中。他说，这幅壁画会“成长”，一旦创作完成，就会在历史上留下印记。他提出“复制品和复制品应该代表三个历史时期”。第一时期是古人创造时的原始状态，应明确其工艺、材料、工序、外观等。f 早期的绘画。第二个时期是自然和人为破坏之后的生活起起落落。第三个阶段是人为干预，包括足迹被盗、被毁坏、然后被修复。
每当王岩松临摹古代壁画时，他常常会想起在山西一座安静的寺庙里度过的时光。阳光斜射，墙壁色彩斑斓，仿佛被古代工匠所画的虔诚所感动。传统墙壁为了还原画作的氛围和神韵，他利用原材料、原始工艺和原始尺寸重新创作了壁画。为了复制江苏的壁画，土是专门从山西运来的。我把麻刀和沙子和泥混合在一起，防止它开裂。颜料和颜色的混合也遵循古老的方法。我们会追踪由于墙壁变化而导致的所有细微痕迹，例如剥落或变色，以使其更接近原作。有些壁画不到0.5平方米，但复制需要1-2个月。 “我想做的就是将自己的愿望和个性结合起来创作艺术作品，传达古代人的魅力。”王岩松说。
王岩松先生现任江苏工业大学教授、传统绘画研究所所长，山西大学考古与博物馆系工作。他带着一群学生，希望其他人能够继续他在国外复制失落壁画的使命。他也在加快绘画工作，下一步计划在美国大都会艺术博物馆、加拿大安大略博物馆和美国堪萨斯州尼尔森艺术博物馆大规模复制一批丢失的壁画。 “我们把大墙上的壁画拆除，打造一个流失海外壁画流动博物馆，然后通过其他方式归还壁画。”王岩松说。
踏上“回归”之路壁画方面，克孜尔洞窟根据赵力的研究成果，完成了多个洞窟的三维修复，其中包括对游客开放的第38窟。一幅在国外丢失的壁画在数字世界中复活了。龟兹石窟数字展示中心建设也已启动。今后，人们将能够在这里看到克孜尔岩画的辉煌与辉煌。
对于赵力来说，壁画的数字修复不仅是准确地还原视觉层次，更是将分散的图像信息恢复到原来的位置。通过这些修复后的壁画，可以清晰地审视许多至今尚未解决的问题，而问题背后的佛教思想也让人们对当时克孜尔洞盛行的佛教教派有了清晰的认识。克孜尔石窟壁画修复工作完成后，赵力计划将研究范围扩大到库木吐拉石窟，解开许多未解之谜。解开了克孜尔石窟的谜团。 ，在 Senmushem 洞穴绘画修复的范围内。正如屈原的名言“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，文化遗产保护和学术探索之路永无止境。
参考资料：《演讲——赵力：克孜尔石窟壁画修复研究》； 《克孜尔石窟壁画失落的历史思考》赵力；艺术市场“古代壁画的回归与重生”
《中国新闻周刊》2025年第45期
声明：使用《中国新闻周刊》文章需书面许可【编辑：胡汉晓】
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